葛居士年近六十，信佛多年。當她見到妙法老和尚時，含淚道出了自己的苦衷：她二十幾歲與丈夫結婚，從未體會到什么是家庭幸福，什么叫恩愛夫妻。夫妻即使在一起，帶給她的也只是恐懼。更令她痛苦和無法容忍的是，雖然現在自己都當上了奶奶，可有時還會遭到丈夫的打罵。她這幾十年就是在訓斥和打罵中過來的。就是這個無情的丈夫，在外卻是個公認的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆來順受，才湊合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽債，這一世怎么就還不清了?

妙法老和尚滿了她的愿，這也許是她念佛多年的感應吧。從前有一個富商，家有妻妾多人，卻又看上了家中一個有幾分姿色的女傭，于是強行占有了她，花言巧語地答應等機會納她為妾。過去的女人講究從一而終，既然已是他的人了，就一直企盼著這一天。然而這個主人，高興時就找她發泄獸欲，不高興時非打即罵，使這個女傭時時處于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一輩子也沒能實現，心里積下了對這個富商刻骨的怨恨。這一世冤冤相報他們結為真正的夫妻，葛居士就是那個富商轉世，她在遭受女傭的痛苦，她丈夫就是那個女傭投生，今生向她發泄著前世的積怨。正所謂“因緣會遇時，果報還自受”。

葛居士聽了妙法老和尚講的故事，眼含熱淚，看得出她已心生懺悔。她說她相信師父講的是真的，因為她覺得自己性格外向、好交際、工作能力很強、像個男人;而丈夫為人本分、實在，又喜歡干些洗洗刷刷、針針連連的女人活計，除了對自己不好，對誰都不錯，完全像女人。她說現在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。這輩子一定修到極樂世界去，再也不要輪回了。

妙法老和尚告訴她每天要默默的懺悔并念一部《地藏經》回向給前世的女傭，如能信受，必定惡因消除，善緣增長，夫妻關系會得以改善。

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佛說：前世欠下的債，今生都會償還。所以說，今生的相遇和離別，都是命中注定。這世上有一種相遇，是在心里，而不是在路上。人生無常，緣起緣滅，緣聚緣散，好好珍惜眼前人。愛情，自古都是永恒的話題，美好的姻緣人人向往，但是人們總認為得不到的，才是最好的。所以很多人苦苦尋覓自己的愛情，卻不是自己想要的結果。

佛經云：“假使經百劫，所作業不亡;因緣會遇時，果報還自受。”夫妻的遇見，都離不開前世今生的因果輪回。都是有緣而來，既然夫妻都是有緣而來，那求如意眷屬的方法，當然是廣結“善緣”了。如果今生夫妻不合，姻緣不順，首先要懺悔改過，若無相欠，怎會相見。

因果的奇妙我們是無法洞察的，但我們生活中所遇到的人、事、物，所發生的所有事，無不在因果這個圈子之中。

在舍衛國，有位長者生了個女兒，但是他女兒從小到大，不愛華麗的衣服，唯獨喜愛袈裟。經常說自己做了惡事，長大后就出家做比丘尼，而且她還經常跑到佛陀的身邊，向佛懺悔。佛說：“我早在很久以前，就曾經接受過你的懺悔了。”

原來故事是這樣的，佛說：以前有頭六牙白象，白象有兩個妻子，一個叫“善賢”，一個叫“賢”。一天白象陪兩位妻子散步。白象用長鼻子在水中采下一朵蓮花，想要送給“賢”，“善賢”卻捷足先登，自己搶了過去。

“賢”以為白象不愛自己，只喜歡“善賢”，心中很委屈。當時“賢”也常常采鮮花供養佛，由于大象嗔恨心很重，所以暗暗發愿，來世一定要拔掉他的象牙，彌補自己所受的委屈，便跳下深淵。后來“賢”轉生為國王之女，成年后，國王將她許配給鄰國王子。洞房之夜，由于前世業力所感，就對王子要求說：你真心愛我的話，就用象牙為我做一張床吧。

于是，王子就發布命令，誰能用象牙做一張床，賞黃金百兩。人們都想得到這份賞金，但不知道獵獲大象的辦法，有一位深山獵人，深知大象的習性，便找了幾個同伴，來到六牙白象經常出沒的地方，最終獵到白象的牙，獻給了王子。

當王子高興地把白象牙送給妻子時，妻子見狀，卻突然產生了悔意，自己也不知道為什么要這樣做，想到大象的疼痛，真是罪過。此后，她就大修功德，開始一心修行，后來自己出家學道，最終證得阿羅漢果。

佛陀說完，便笑道：我就是當年六牙白象的前身，那位“賢”夫人，就是國王之女。獵人就是提婆達多，而“善賢”夫人，就是我今世未出家時的妻子“耶輸陀羅”。

是啊！前世不欠，今生不見。所有的遇見，不是由我們決定的。世間蕓蕓眾生，你和我，沒有早一步，也沒有晚一步，剛好就是你，遇到了一定要好好珍惜。

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俗話說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今生成為夫妻的人，除了愛情，更需要緣分。能成為夫妻，是由于兩人的不斷修行，不斷努力，才換來今生的一世夫妻。然而，在現實生活中，很多夫妻的姻緣完全是互相抱怨的，生活也并不美滿。

有個三口之家，男人老實本分，女人勤勞干練，十六歲的女兒，活潑可愛。按理說，這應當是一個幸福快樂的小家庭，但是“家家有本難念的經”，女人經常悶悶不樂，生活過得非常壓抑。

原來，男人和女人是在讀大學三年級時認識的，當時兩人一見如故，女人感覺男人踏實可靠，男人也感覺女人是自己今生要等的那個人。畢業后，雙方父母也看好他們，于是沒多久兩個人就結婚了。

人們在戀愛的時候，總是有意無意地遮掩自己的缺點，力求把最好的一面展示給對方，他們也不例外。但是婚后，女人卻發現丈夫身上有許多令她無法容忍的壞毛病。例如：吃飯時叭嗒嘴，如果吃面條，樓上樓下的鄰居都能聽見他嘴里發出的滋溜滋溜的聲音，吃飯時鼻涕過了“河”，仍然頭也不抬地照吃不誤;不管有沒有外人在場，他若想放個屁，根本就沒有回避一下的意識，竟然毫無顧忌地“大鳴大放”，令在場的人非常尷尬，而他自己卻渾然不覺。無論她怎樣苦口婆心地私下規勸，丈夫就像個“榆木疙瘩”，照樣我行我素。

為這些雞毛蒜皮的小事，夫妻之間不知嘔了多少氣，她覺得丈夫甘于成為別人茶余飯后的笑柄，實在是沒臉沒皮，使自己和女兒都羞于見人。為此，曾幾次鬧著要離婚，都被親朋好友勸阻了，可她自己只要一見到丈夫心里就感覺堵得慌。

自從女兒出生后，男人從沒抱一抱，更沒有帶女兒出去玩一玩。所以，女兒對父親也是一肚子意見，很少與父親有語言上的交流，形同路人。原本有說有笑的母女倆，只要男人一進門，她們立刻就不再出聲。

后來，女人和女兒都皈依了佛門，一起戒除了暈腥，堅持吃素食。她每天堅持早晚課，誦經持咒，可以說非常精進。對許多事情她也能看得開，放得下，唯獨一提到丈夫心里就生氣。本指望通過自身的修持來減輕這樁婚姻的痛苦，誰知自從吃素后連丈夫身上的氣味也聞不得了，索性分屋居住，誰也不理誰了。

女人皈依后懂得了因果，于是趁一次休假的機會去五臺山拜訪了一位有道老僧，想問問自己的婚姻到底是怎么回事。

到五臺山后，女人拜見老僧，并將家里的情況向老僧一五一十地說了出來。老僧沉思了一會兒，給女人講了一個故事。

清朝時期，有一個窮苦的男子，靠在深山老林里采藥維持生計。有一天他來到山下鎮子里的藥鋪賣藥材，店里收藥材的小伙計對他說：“聽說深山中有一棵千年老榆樹，它的樹皮可以入藥，因為山高路險沒人肯去，你如果能采到這棵千年老榆樹的樹皮，一定給你一個好價錢。”

男子聽了十分高興，盤算著這次掙了錢后就可以討個媳婦了。熟睡中，他夢見一個身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，說自己就是這棵老榆樹，在這修煉已千年，再有三年就可以得道成仙了。如果樹皮被扒光，就會前功盡棄，求他三年后再來采樹皮，自己成仙后定會報答他的。說罷一個頭接一個頭地磕了起來。

男子在夢中大聲喊道：“不行!不行!我急著娶媳婦，等不了三年!”夢醒了，哪里有什么翠衫公子?采藥人終于背著沉甸甸的榆樹皮走進藥鋪，小伙計喜上眉梢，急忙驗貨過秤。目不識丁的男子說：“我這么辛苦，你可別虧了我的分量啊!”小伙計隨口答道：“你放心吧，如果我虧了你的分量，下輩子就做你的兒子!”

老僧接著說，這個采藥人就是你前世，你丈夫就是慘遭扒皮的千年老榆樹。俗話說：人要臉，樹要皮。你不是說丈夫是“榆木疙瘩”、“沒臉沒皮”嗎?還真讓你說對了。人的脾氣、習性和他前世的經歷、遭遇是很有關系的。

藥鋪的小伙計確實克扣了采藥男子的斤兩，但沒當成兒子卻作了女兒。因為正是由于小伙計的指點和利誘，才毀了千年榆樹的道業，小伙計才是千年榆樹被毀的“罪魁禍首”。所以今生小伙計轉生為這個家庭的女兒，女身比男身受苦更大些，何況她還是一個得不到父愛的女兒，豈不是苦上加苦!這也是她們父女關系冷漠，異于常情的緣由。

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現在許多夫妻婚后生活不幸福，是導致社會離婚率增加的主要原因，其中家暴或是出軌占比頗高，這些問題實際暴露出的是夫妻之間的惡緣，那么夫妻關系是否也是因為因果產生的呢?這里有一則佛教夫妻輪回故事來告訴您答案。

一對惡緣夫妻的三世因果第一世

很久以前，有位獵人發現一只兔子，遍搭箭射殺，白羽過耳入頭，兔未死之際已被獵人活著剝皮燒烤而吃。

此一生獵人厭倦奔波生計，欲安定生活而不可能，必追逐四季食物而早動身，甚是疲勞。他厭倦了這樣的生活，遂想：要是能安穩的活著，哪怕生活艱難些，也當是快樂的。

獵人死后，輾轉各道，終于又落人道。這次在城鎮出生，別無其他技能，只靠買賣些食物度日，日子雖然清貧卻也其樂融融。

一對惡緣夫妻的三世因果第二世

兔子被射殺活剝后，心懷憤恨，發誓要報復一切傷害自己的眾生。他多世輾轉，又落人道，因前有福，在人道小有智謀，出生富貴成一方財主。

一日財主興起逛市井，發現小販買的食物，就要買些。只是財主用心不正，想多饒些，說小販缺稱少量。二人爭執不下，小販推倒財主，財主因此誓言報復，回家糾合家丁數人，持棍棒將小販打殘才揚長而去。

小販本無生計，又無余糧，此次殘疾癱臥在床，雖得鄰居幫助，但也是杯水車薪，最后小販懷恨死在床上。

財主因為心腸狠毒，雖然有敬佛之福，死后也輾轉幾世。等再為人身，卻投生在屠夫之家，又做了幾輩子屠夫，把累生欠拖自己的債主宰殺無數。

屠夫隨后幾生投生為動物，雖然有大福報，但是卻都短命，死時甚慘;其間雖偶然為人，也壽命短促，20歲或者30歲就世去了。

一對惡緣夫妻的三世因果第三世

小販被打殘后想：就是自己太弱小，若當強大，定無人敢欺凌。他依然多世輪回，后偶得人身，投身軍旅，成一介武夫，然保國殺敵，血染雙手。

幾經輪回，今世二人再次遇到。財主投生為女人，小販投生為男子。二人本無姻緣，卻因為強大宿緣，牽扯為婚。

婚后戰斗不斷，暴力升級，互相追討互相糾纏，痛苦異常。此一生糾纏若此，乃數世因果使然，并非一生一世之因，也非純善無惡之緣。雖成夫妻，卻如水火，遍觀世間，多此類因緣。

這一生，二人都算認錯，倆人都已經學佛，但是二人之芥蒂還無法徹底清除。他倆雖然都知道累世因果善惡糾纏的道理，卻從個人情緒上，宿世習氣上，很難純善而無惡。

此類業緣，在我們身上、周遭，大面積的存在，大量的上演，只是各位不知道罷了。

身在此山中，云深不知處啊!

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我的弟弟文革時下了鄉，后來許多人都想方設法調回來了，我的母親也帶著我到局長家走動關系。局長的老伴兒看到我，顯得很熱情，問長問短，并動員丈夫給我家幫這個忙。后來我母親又單獨去了一次局長家，我的弟弟不久真的回了城。這時，母親安排我和局長的兒子見面兒。

我當然不高興母親拿我的終身大事作文章，但是弟弟畢竟已調回來了，于是就答應見一見。見面之后，我倆都找不到話說棗沒感覺。

但我看他人長得還算斯文，又是一名大學畢業的機關干部，倒也不反感。在母親的反覆開導下，單純的我終于很快答應了這門親事，弟弟也隨即獲得了滿意的工作。

誰知新婚第一夜，我發現新朗在脫衣就寢時，從身上掉下許多白色的碎屑。我定睛一看，惡心的差點嘔吐出來：這個已經成為我丈夫的男人，除了臉、脖子和手之外，全身都是魚鱗樣的皮膚病，我驚呆了，眼淚唰唰地往下流。想想看，我該怎樣面對今后的生活?

我要是現在的女性，肯定會奪門而逃的!然而我卻不敢面對母親的眼淚，弟弟的前途，以及社會的議論，我認命了。

這時，我突然明白了和我們非親非故的局長一家那么熱情地幫助我家的原因了。他們為了自己的兒子，卻毀掉了我的一生!

后來我勸他去治病，他說以前治過沒效果，不愿去丟人現眼。我又給他買了許多藥，均不見好轉。我再力勸他去醫院，他竟然打我罵我。

更糟的是，我無法與他同床，他一靠近我，我就惡心得要吐，可能這也傷了他的自尊心，他就對我施暴。我傷透了心，婚后沒多少天，我們就分室而居了。后來我還是懷了孕，生了一個女兒。

尤其令人不解的是，作為一個受過高等教育又生在高干家庭的人，他竟然連一點起碼的衛生習慣都沒有。用過的碗筷、吃剩的東西、穿過的衣物，亂丟亂放;脫下的鞋襪，在哪里脫就扔在哪。十幾年來從沒改過。

如果不催他，他連個澡都不愿洗。對他的這些壞習慣，只要我稍一表示不滿，就會招來一頓拳腳。在外人眼里，我們是朗才女貌，小康之家。誰又知道我是笑在臉上，哭在心里。

我現在住的三室一廳的單元房，是半年前才買下的，購房款四十萬全是我掙的錢。我與丈夫一起選好房后由于業務繁忙便將存折交給了他，由他去辦理購房手續。不久我們就到了新房的鑰匙。

我以為受苦受累半輩子總算有了稱心的房子，可萬萬沒想到三天前他深夜回家后對我說：“明天你準備好二十萬元現金，最遲后天拿回來，否則就準備搬家。”

我一楞，見他是認真的，就問：“咱不是花四十萬買下房子了嗎?怎么還要二十萬?”

他見我反問，就大聲喊道：“我只交了二十萬，又在建行辦十年按揭，貸款二十萬。省下的錢我拿去炒股，本想賺筆錢，沒想到全賠進去了。為了撈回來，便以這套新房作抵押，又向股友借了二十萬，誰知也賠光了，現在人家要錢，拿不出錢就給人搬家!”

我聽后真不亞于五雷轟頂，就責怪他炒股為何不事先和我商量?誰知他不但不認錯，還動手打我(她邊說邊給我看她手臂上青紫的傷痕)。這日子實在沒法過了!就算是我上輩子欠他的，可我委曲求全近二十年，家里吃的、用的、住的全是我掙的，難道還還不清債?

大約一百年前，在一個小鎮上，一個男人帶著唯一的幼女靠開小飯館維持生計。女孩的母親已病故，老板怕女兒受委曲再沒續弦。有一天老板外出，在回來的路上發現一個被人遺棄的五六歲小男孩。

他心里盤算著每天飯館客人吃剩下的飯就能養活這個孩子，既救了他一條小命，長大了還是個不要錢的長工，真是一舉兩得。于是便在自家牲口棚里用木板、茅草搭了個鋪，就算收留了男孩。

這個孩子每天幫著洗洗碗筷，掃掃地，吃點殘羹剩飯就活了下來。在老板和他女兒眼里，這孩子只不過是個會說話的牲口，既便有個頭痛腦熱、蚊叮蟲咬，也是任他自生自滅。總算這孩子命大，居然長大了。但因從小就沒有人把他當人看，除了指使他干最臟最累的活，很少有人跟他說話，遇到不順心的事，都拿他出氣，非打即罵，使得他少言寡語，呆頭呆腦，別人也都把他當作缺心眼看待。

后來，女兒到了出嫁的年齡，老板想招婿入贅，又怕自己死后家產會被女婿霸占，所以盡管有提親的，卻遲遲不肯嫁女兒。

有一天，他忽然“靈機一動”，打起了長工的主意。如果女兒嫁給長工，實際上他只是女兒馴服的奴隸，那么家產就不會落入外人的手中。于是，“聰明”的老板給女兒安排了一樁萬無一失的婚姻。女兒雖然遵從父命，但自然不肯與傻呼呼、臟兮兮的“丈夫”同房，一生都過著荒唐的偷情生活。長工則一生在屈辱、勞累、骯臟中度過。

故事中的女兒，就是現在的秦居士，長工就是秦居士的丈夫。他不良的生活習慣是前生住牲口棚養成的。身上的皮膚病，是前生蚊蟲叮咬，長期住骯臟環境造成的。俗話說：冤有頭，債有主。不是不報，時候沒到。

這就是秦居士今生痛苦婚姻的前世因緣。前世的長工給主人家干了一輩子的活也沒得到一分錢的工錢，今生是討債來的;秦居士挨打挨罵也是她前世打罵長工的果報;至于今生的夫妻生活，也是前生的翻版……

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‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。會成為夫妻，除了愛情，也需求緣份。在人世尋尋覓覓，怎么會遇到他?是否在冥冥之中，姻緣天已注定?不僅眾生利誘，連學佛人也一樣利誘。

可是為什么在成婚之后，有的甜美幸福，有的‘不是冤家不聚頭’，有的卻能依信仰，共修過終身呢?本文便來探討這些問題，供給同修參考。至于‘怎么運營愛情?’‘怎么化解相互紛爭?’‘怎么共修，又能滿意終身，又能修行有成?’則不在本文評論范圍內(這些有待我們一同評論，供給心得，以及善常識的指導)。

本文依次評論愛情的本質，再評論夫妻聯系的類型，并將各類型特征加以闡明。終究是有關居士學佛面臨緣由時，主張的情緒。

愛情本質上是愿力和業力的結合

人世自古多少人歌頌愛情，贊賞愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫凄美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不乏其人，可是釋教以什么觀念來解說呢?

以釋教的觀念，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的結合。所謂‘愿力’，是主動活躍的力氣，源自內心的‘志愿’;所謂‘業力’是被動不自主的力氣，也是源自內心，但卻是‘不愿’。兩者力氣會促進愛情的發作。(當然人世視點，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境殷實等)。

就‘愿力’來說，如一對夫妻愛情原本很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發愿，希望來生再為夫妻，乃至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來時機老練后就會發作(不論人變成什么容貌)。或許此生相愛至深，因戰亂或家庭對立，致使此生無緣的男女情人，兩人相互約好，希望下輩子再來成為夫妻。由于相互都惦記這個約好，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的了解感，乃至很快便決議共渡終身。

別的一種狀況，因受到對方的恩惠，無以報答，如生病被救活，或許幫助歸還債務，或許救回爹娘至親，故樂意來生做牛做馬報答，所以由于感恩報恩的心愿，來生或許成為妻子伺候，心甘情愿，毫無怨言，這種‘愿力’經過多生多世之后，仍會發作。

就‘業力’來說，如一個人欠下巨債，無以歸還，盡管此生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還)，然后就有一股力氣，在未來世發作作用。假如是成為夫妻的狀況，先生(太太)便有一種無法，為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點方法也沒有，只要苦楚往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

又假如在曩昔生原本為夫妻，先生曾遺棄太太(如另結新歡，或歹意遺棄，或落發隱居)形成太太的怨懟，所以業力的牽引下，此生他便或許遭另一半的遺棄(或許被折磨，以了宿債)，這種‘業力’，不論天涯海角，時空改變，不論變成什么樣子，仍是會發作。

由于愿力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，并且還和其他人的牽扯，交錯雜亂，因而男女之間便發生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

夫妻聯系的類型粗分為五類：

一、親蜜型：兩人共處雖有不同原因，但都十分親蜜，不易分離。：

二、怨偶型：兩人共處，或許冷淡，或許爭持，或許壓迫損傷，乃至殺戮對方。

三、鳥巢型：兩人聯系簡略但不安穩，隨時或許分離。

四、平順型：兩人聯系除了愛情，一般還有其他要素的確保，如工作、宗族、日子布景等，所以還算平順。

五、共修型：兩人聯系除了愛情，還有宗教、修行上的原因。

一、親蜜型

(一)男歡女愛型：：男女兩邊深陷情欲，并多重于淫欲，兩邊以為要體現愛情，惟有肉體親蜜的觸摸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不能夠的狀況下，易發作以‘淫欲’為根底的愛情。

(二)相敬如賓型：相互情緒慎重，也比較調和。由于兩邊特性老練慎重，能為對方考量，不以自己為中心，所以共處時較少爭論，這是以‘老練’為根底的愛情。

(三)甜似膠漆型：相互的甜美如膠似漆，可是在特性上較依靠，也短缺獨立，愛情是相互依靠，這是以‘相互依靠’為根底的愛情。

(四)如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，牢靠慎重，女較年青，依靠撒嬌，共處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其共處也頗為愉快，這是以‘照顧’為根底的愛情。

(五)比翼齊飛型：因特性和抱負相同，相互也能相互配合，有如比翼齊飛，相知相惜，同為抱負目標而努力。雖有波折，但能相互同舟共濟，所以這是以‘抱負’為根底的愛情。

(六)志同道合型：男女兩邊或許相同落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以相相互互諒解，志同道合，相互攜手，一同努力，這是以‘相互諒解’為根底的愛情。

(七)情深似海型：相互曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的歷煉，相相互互愛惜這份情誼，所以由情生愛而進入愛情。在有深沉的‘友誼’根底上，這份愛情本領得起歲月的檢測。

親蜜型的愛情，一般來自曩昔曾結的善緣(不管是曩昔生或此生)，留有好的感覺，不論是恩情、愛情、親情、友誼，在相互的認識或潛認識，留有好的回憶。從這個視點而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方支付，關懷對方，留下好的形象，不論此生或來世，至少共處或再見面時，對方也能報答善待，相互都以好的情緒共處，這也是‘善的循環’。

不必羨慕他人的愛情，這一切僅僅個‘好夢’!

二、怨偶型

(一)仇深似海型：相互中間有極大的仇恨。在兩邊互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢發生，直到‘仇敵相見，分外眼紅’，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在曩昔生中真的是仇敵也說不定，形象深刻，由于某些業力在此生將兩位結為夫妻，可是甜美一過，曩昔的怨仇便一一自潛認識浮現出來。

(二)索債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆浪費;或是太太節省，但先生賭得傾家蕩產;或許太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在曩昔生相同的景象依在，但人物交換，如今時空一變，欠的總該還回來。

(三)討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，或許僅僅為了小事罷了，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有或許累積了許多委曲和仇恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但假如曩昔生有殺戮對方(不一定是夫妻，也有或許是貓狗的動物)的因果，此生成為夫妻，很有或許便會發作‘討命’的狀況，在有意無意之間，果報便發作。假如從前殺戮對方，就算天涯海角，也仍是會碰面，果報是跑不掉的。

(四)爭持型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀念不一致，或許習慣不同，或許自身愛爭持(乃至有人視爭持為運動)，反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭持而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。假如有爭持，有必要以慈善對待對方，爭持的氣氛才會降低。假如視爭持為天經地義，將會損壞生命的調和(怒火三丈，人的心情狀態也難保平靜)。

(五)遺棄型：一方不論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或許男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會形成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會發生‘報復’的行為(尤其是所謂‘報復’的行為(尤其是所謂‘歹意遺棄’)。遺棄他人的一方，自身將會留下‘虧欠’的回憶，關于被報復，無形中也視為命該如此，也只能無法。假如遺棄妻女，落發修行，因中止了夫妻本有的緣由，即便此生修行有成，但仍是有必要再輪回，有必要再成婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。

(六)相敬如冰型：兩邊情緒嚴寒，已不再為對方著想。或許身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過各的日子，也不相互過問關懷。一般也是由于相互緣份(或說善緣)快盡了，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩下的僅僅婚姻契約的名份罷了。假如此時各有各的對象，表明舊緣已了，開始另一段緣由(即便不離婚，舊緣由等于已完畢)。

(七)不服輸型：兩邊比較學歷凹凸，掙錢多寡，家世貴賤，位置高下，能力強弱，相互互不服輸(在修行上，仍是互比境界和神通)。好勝心的作用下，日子如戰役，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人世時，各方面體現也不錯，但便是‘不服輸’沿襲了曾經的習性。

(八)脾氣乖僻型：一方脾氣乖僻，難以共處，另一方只好忍辱負重。例如先生特性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好大喜功，畢竟一事無成，身為太太只要無法無言;或許太太深信算命風一般脾氣乖僻的一方都不自知自己‘脾氣乖僻’，反而自以為是，責備他人的不是。探究原因，一方面是‘短缺慈善心’，另一方面是‘癡業’所形成的。短缺慈善心，所以不能善待對方;由于癡業，所以自以為是，脾氣乖僻而不自知。

(九)離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有抱負，可是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有滿足的勇氣來面臨壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，托言不回家，這也是沒有勇氣承當職責的一種類型。

(十)優待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種優待對被虐者而言，身心都是一種折磨，這種苦楚將深刻記載于認識和潛認識，在未來總有時機報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，會形成極重的惡業，在八識心田極易形成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。

人世怨偶許多，以上僅僅大致羅列。這些原因形成兩邊苦楚無法，仇恨心起，又無力處理，終究訴諸法律，懇求離婚。同時兩邊結下惡緣，在未來生中，工作或許重演，但人物交換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無法的悲劇。這便是‘惡的循還’。

無法的悲劇，是否有停止的一天呢?許多人以為學佛，或許遁入空門，便能夠擺脫這個輪回的夢魘。這種說法外表沒錯，可是就算是再高明的修行者，也要歸還曩昔結下惡緣的宿債。這是法界‘因果規則’，在法界內無人可免。

在消沉方面是懺悔，在活躍方面則是誠心求佛菩薩幫忙弟子面臨(不是佛菩薩全部代還，許多學佛者會錯意，還會見怪佛菩薩不護念加持)。具體景象因人而異，還要請教善常識‘如法’處理才是。

人生數十載，何必結惡緣呢?假如能以‘最活躍’的情緒，來善待對方，慈善對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有化解的一天，從而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方伺候，種下惡緣還不自知，將來只舒適惡果了。或許這此話有此駭人聽聞，但法界自有因果規則，也不是你我能夠隨意否定。

三、鳥巢型

鳥巢的意思為‘簡略但不安穩’的聯系，有如鳥巢。兩人聯系僅僅暫時的，或聯系淡薄，隨時有分離的或許，這表明兩人盡管有緣，但畢竟不踏實，緣也不深。

(一)同命鴛鴦型：兩邊都沒成果，又沒社會位置，受社會疏忽，生存于昏暗的一角，同病相憐，并且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，或許都不知道明日會怎么。自古以來，戰役之后，許多夫妻便淪于這種命運。

(二)露水鴛鴦型：緣由不深，有如露水鴛鴦，今天有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在曩昔生，曾對女方有救命之恩，故此生女方對男方發作愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以釋教因果來看，會有各種方法來歸還此救命之恩(并且必定要歸還)，但以情感方法最多。

(三)人生過客型：有些夫妻成婚沒多久，或許由于罹患絕癥，或許忽然生病，或許意外事故，即告命終。宗族當然沉痛，更有甚者，喜事當天變喪事(如車禍意外)。或許他們相互有些宿緣，但緣份又短，來人世一遭，有如人生過客。

(四)非正室型：非正室即是無正式的婚姻聯系，在現代社會稱為‘外遇’。這種聯系在現今社會并無確保，所以早晚也會完畢。為什么除了正室，還會有這這種聯系呢?或許是由于貪欲;或許在曩昔生他們兩邊是夫妻，在輪回之后，此生再遇，所以一了宿緣，僅僅現在的太太無法忍受，乃至大動干弋。在多生多世的輪回，咱們個人在各道都或許結了太多次緣，人便是與太多人牽扯，所以才會有這么多膠葛。

(五)老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，所以產業便遺留給年青的一方，或許相相互愛并不深，或許年青的一方僅僅覬覦另一方的產業，大部份仍是‘功利取向’的考慮。由所以‘利益’考量，而非愛情要素，所以兩邊緣份并不深。

(六)異國情懷型：雖為夫妻，但終年分家兩地，團聚時刻少之又少。譬如先生為了工作被公司調派海外分公司，太太在此又有工作走不開，兩人聚少離多。由于分家兩地，相互盡管有情，但仍歸于緣份不深(因仍有力氣使其分家兩地)。

(七)借腹生子型：相互其實沒有愛情，僅僅留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了連續香火，有時選用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之后，相互聯系便告完畢。根據‘某種目地’而有聯系的男女，由于不是由于情緣，所以將來也會有‘某種目地’的一同果報，也便是他們的“共業”。

(八)萍水相逢型：因某些緣由而團聚在一同，如一同旅游，或一同出使命，在團聚時，相互有愛情，可是等旅游或使命完畢，緣由完畢之后，便分開各奔東西。對相互而言，僅僅一段美好的回憶，但畢竟是萍水相逢罷了，無法連續。萍水相逢，也或許形成未來更深的緣由，由于相互都有好印像，在認識和潛認識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在曩昔生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下‘五莖花’的緣由。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，終究修行童子也容許賣花女子的要求。

有關鳥巢型的類型應不在少數，這種緣盡人散，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就缺乏為怪了。關于學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：

(1)學佛者如發愿行菩薩道，盡管相互緣淺，但仍要愛惜掌握來善待對方，結好善緣。

(2)學佛者仍要知道世事原本就無常，如夢如幻。

四、平順型

(一)工作成功型：因工作成功，家庭根底穩固，所以兩邊愛情有面包的根底，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，日子的享受也較常人為高，這或答應歸功于其‘人世福報’較足。工作成功，一般來自曩昔的褔報。假如工作歸于兩人共創，相互會愈加愛惜。

(二)一同抱負型：因肄業懷有一同抱負，天然共組家庭，日子平順。一同追求抱負，在第八識也簡單種下一同回憶的種子，假如經過多生都有一同抱負，轉來學佛，說不定也會有一同的愿呢!有一同抱負，可為夫妻、兄弟、好朋友等聯系。

(三)門當戶對型：不管在工作、特性、家世、學歷、位置都得兩邊宗族同意，門當戶對，所以相互的愛情適當平順，也不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能堅持某種程度的安穩聯系，這種愛情多已加入宗族的成份。

(四)一同生長型：因布景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或一同肄業，或相同工作環境，相互有許多相同經驗能夠共享，也一同渡過低落波折，一同一同生長，這種聯系穩固了相互的愛情。由于一同生長，能夠一同面臨難關檢測，這種力氣的連續，此生能夠相系，來生或許很簡單再來團聚。

(五)媒妁之言型：經由相親方法，相互也能認同，從而共組家庭。相互因需求安靖，所以愛情也適當平順。某些經由宗教方法而發生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。

五、共修型

(一)共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互約來人世，或許相互也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。盡管是人世夫妻，但也都精進修行，所以日子上也多與宗教有關(不管是釋教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，一同利益人世。

(二)共有習性型：由于修行的習性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世緣由，以此方法最好。

(三)共有業力型：夫妻盡管共修，但來人世有必要承當一同的果報。由于盡管也在修行，在才智缺乏時或許犯下某個過錯，因而未來世有必要一同承當曾犯下過錯的果報。面臨果報時也不須驚慌，有必要兩人同心面臨，一同處理，即便一同賠上性命，也有必要坦然承受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違反了法界因果準則。

以上評論，僅供給參考。人世夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是‘幸福美滿’的日子，但至少能夠‘安貧樂道’，不再憂煩。

居士學佛面臨緣由的情緒

了解愛情的本質，夫妻聯系的類型，并非消沉的認知、宿命，就以為只好如此悲哀命運過終身，相反的，而是在面臨相互的問題時，活躍尋求處理之道，好好相互善待。爭爭持吵在所難免，假如能堅持理性的情緒，有誠心的相互溝通，相互諒解，不要記恨(從某種視點而言，由于自己有問題，才會記恨他人，假如自己能學習慈善，他人的誤解諷刺，就能夠視作‘虛妄’，就能夠不記恨)，問題總有處理的時分。就怕‘主觀認定’、‘惹是生非’，無法溝通，不講道理，也不認錯抱歉，一味責備對方的不是，問題大約也永遠無解。

從學佛的觀念，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰能確保此生修行必定成果呢?假如效法佛菩薩行菩薩道，也有必要要有愿，重回人世，進入輪回。以居士身修行，婚姻問題在所難免(其實更正確的說法，居士修行，是隨順緣由而不強求緣由。假如落發修行，婚姻問題天然可免)。最好的狀況，夫妻共修，共組學佛家庭，了此生之緣，又能共行菩薩道。(拋家棄子的修行方法，并不滿意。有些人說‘要修行就要落發’，一般這些人認知不清，不然便是只會要求他人，自己不做的批評者罷了。)

萬一有惡緣宿債時該怎么辦?是一走了之嗎?是拒絕來往嗎?我個人的觀念，除了消沉忍受，也要活躍化解，善待對方，勿讓惡緣成為此生的夢魘，兩人成了怨偶。更活躍的作法，是讓對方了解學佛佛的好處(就個人的經驗，需求一位對方能認同，又能信任的‘善常識’，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方)，能夠承受學佛人，進一步自身本盡管有些困難，假如緣由到了也水到渠成，說不定還比自己精進!)，兩人相互‘慈善’對方，在菩薩道上相互扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫適當重要。

假如對方便是不學佛呢?別急!想想最初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢?所以這時應以更和藹的情緒對待對方，不急著要對方學佛，更不能責罵對方，說對方業障重(罵對方‘不學佛便是業障重’，這種是高傲的心態)，比及對方發覺自己所作所為，皆能契合釋教的慈善心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好(能做到慈善，而不是掛在嘴吧上說說罷了)。假如對方真的學佛了佛，應堅持‘幫忙鼓勵’的心態，而非‘訕笑數落’的心態，不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。

萬一經過這么多努力，對方仍執迷不從，仍是欺壓優待呢?(乃至還以為你學佛，就該慈善我、伺候我;我沒學佛，所以不必慈善你，也可欺壓你。)假如‘確認’自己已完全盡力做到‘慈善喜舍’(至少能無怨無悔的支付)，宿緣已了(該還總該還清)，可是對方仍以為天經地義，一點點不改，我個人的視點，是對方無此褔報，應該早早脫離才是，不須眷戀。學佛人是‘學佛’，學慈善才智大丈夫，不是‘學懦弱’，該舍則舍則舍。(行菩薩道，應‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，能夠幫忙學佛，但不一定要眷戀婚絪)。

在釋教看來，一切情緣都是有為法，當然也包括姻緣愛情，這些都是緣由和合的產物，是生滅法，并非實在。假如非要從世俗諦的視點分析個前因后果，那么姻緣肯定是前世緣分的一種連續，不然不會平白無故的兩個人相遇，發生愛情，終究結合。可是這種緣分不是僅有而固定的。咱們我們都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規則，每個人都不是第一次輪回了，在無數次的輪回中肯定造作了許多的善惡緣由，而這些因的老練需求過程。

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